{"id":22268,"date":"2026-10-01T13:07:20","date_gmt":"2026-10-01T17:07:20","guid":{"rendered":"https:\/\/theprogressives.ca\/?p=22268"},"modified":"2026-10-02T13:15:11","modified_gmt":"2026-10-02T17:15:11","slug":"le-negationnisme-des-pensionnats-autochtones-interpellation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprogressives.ca\/fr\/au-senat\/discours\/le-negationnisme-des-pensionnats-autochtones-interpellation\/","title":{"rendered":"Le n\u00e9gationnisme des pensionnats autochtones\u2014Interpellation"},"content":{"rendered":"<p><iframe title=\"S\u00e9n White prend la parole lors d&amp;apos;une interpellation sur le n\u00e9gationnisme des pensionnats autochtones\" width=\"640\" height=\"360\" data-src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/1vd5tkcU9y8?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen src=\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\" class=\"lazyload\" data-load-mode=\"0\"><\/iframe><\/p>\n<p><b>L\u2019honorable Judy A. White : <\/b>Je remercie ma coll\u00e8gue et amie la s\u00e9natrice LaBoucane-Benson d\u2019avoir lanc\u00e9 cette interpellation.<\/p>\n<p>Honorables s\u00e9nateurs, je vous demande d\u2019imaginer, pendant un instant, ce que vous ressentiriez si votre grand-m\u00e8re vous racontait les exp\u00e9riences les plus difficiles de sa vie. Imaginez l\u2019entendre d\u00e9crire le moment o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e \u00e0 sa famille alors qu\u2019elle n\u2019avait que 7, 6 ou 5\u00a0ans, peut-\u00eatre m\u00eame moins, le moment o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9e \u00e0 sa famille contre son gr\u00e9, peut-\u00eatre par la force, et s\u00e9par\u00e9e de tout ce qu\u2019elle aimait et connaissait.<\/p>\n<p>Imaginez qu\u2019elle vous dise qu\u2019on la punissait quand elle parlait sa langue, la seule qu\u2019elle connaissait.<\/p>\n<p>Imaginez qu\u2019elle vous raconte comment on l\u2019a amen\u00e9e \u00e0 avoir honte de qui elle \u00e9tait, qu\u2019elle vous dise avoir subi des violences physiques et, dans certains cas, des agressions sexuelles, qu\u2019elle vous explique que la solitude, la peur et les traumatismes ne l\u2019ont jamais vraiment quitt\u00e9e.<\/p>\n<p>Imaginez ensuite que quelqu\u2019un se tienne devant elle et nie la r\u00e9alit\u00e9 de ce qu\u2019elle a v\u00e9cu en lui disant qu\u2019elle a exag\u00e9r\u00e9 les mauvais traitements qu\u2019elle aurait subis, qu\u2019elle a exag\u00e9r\u00e9 ses souffrances et que le souvenir du traumatisme qu\u2019elle a port\u00e9 toute sa vie n\u2019est pas vraiment un souvenir exact. Imaginez qu\u2019en plus de rejeter son r\u00e9cit, on rejette sa v\u00e9rit\u00e9, sa douleur et son humanit\u00e9. Imaginez ce que ressent une personne qui a enfin trouv\u00e9 le courage de dire sa v\u00e9rit\u00e9, et qui voit cette v\u00e9rit\u00e9 \u00eatre remise en question.<\/p>\n<p>Pour la plupart des Canadiens, c\u2019est inconcevable. Pourtant, c\u2019est exactement ce que fait le n\u00e9gationnisme li\u00e9 aux pensionnats autochtones. Dans ce contexte, on dit aux Survivants que la v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019ils ont v\u00e9cue est n\u00e9gociable et aux familles que leur souffrance est discutable. On dit aux peuples autochtones qu\u2019ils ont beau avoir trouv\u00e9 le courage de s\u2019exprimer, ils doivent encore se battre pour qu\u2019on les croie. Voil\u00e0 pourquoi le n\u00e9gationnisme li\u00e9 aux pensionnats autochtones est dangereux. Il ne s\u2019attaque pas seulement \u00e0 l\u2019histoire, mais aussi aux personnes.<\/p>\n<p>Aujourd\u2019hui, je parlerai du n\u00e9gationnisme li\u00e9 aux pensionnats. J\u2019expliquerai de quoi il s\u2019agit, comment il se manifeste et pourquoi il menace la r\u00e9conciliation. J\u2019expliquerai \u00e9galement pourquoi il est essentiel de comprendre l\u2019histoire\u00a0\u2014 sans oublier les exp\u00e9riences des peuples autochtones de Terre-Neuve-et-Labrador\u00a0\u2014 pour aller de l\u2019avant.<\/p>\n<p>Le n\u00e9gationnisme li\u00e9 aux pensionnats est souvent mal compris. Plusieurs croient que les seuls tenants de cette doctrine sont ceux qui pr\u00e9tendent que les pensionnats n\u2019ont jamais exist\u00e9. M\u00eame si le n\u00e9gationnisme pur et dur existe, ce n\u2019est pas sa forme la plus courante. Les chercheurs Sean Carleton et Niigaan Sinclair ont d\u00e9fini le n\u00e9gationnisme li\u00e9 aux pensionnats autochtones de la fa\u00e7on suivante\u00a0:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Le rejet, la minimisation, la distorsion ou l\u2019alt\u00e9ration de faits connus concernant les pensionnats autochtones de mani\u00e8re \u00e0 miner la compr\u00e9hension du public et \u00e0 affaiblir les efforts li\u00e9s \u00e0 la r\u00e9conciliation.<\/p>\n<p>Pourtant, chers coll\u00e8gues, dans les faits, le n\u00e9gationnisme se manifeste souvent sous des formes bien plus subtiles. Il se manifeste quand des gens avancent que les pensionnats autochtones ont \u00e9t\u00e9 globalement b\u00e9n\u00e9fiques. Il se manifeste quand des personnes pr\u00e9sentent ces institutions comme des projets d\u2019\u00e9ducation anim\u00e9s de bonnes intentions. Il se manifeste quand les t\u00e9moignages des Survivants sont remis en question ou balay\u00e9s d\u2019un revers de la main. Il se manifeste quand les pr\u00e9judices av\u00e9r\u00e9s sont minimis\u00e9s. Il se manifeste chaque fois que les cons\u00e9quences d\u00e9vastatrices des pensionnats autochtones sont trait\u00e9es comme des questions d\u2019opinion plut\u00f4t que comme des faits historiques.<\/p>\n<p>Les conclusions de la Commission de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation, ou CVR, ont \u00e9t\u00e9 sans \u00e9quivoque. Les pensionnats autochtones n\u2019\u00e9taient pas de simples \u00e9tablissements d\u2019enseignement; ils s\u2019inscrivaient dans le cadre d\u2019une politique plus large qui visait \u00e0 \u00e9liminer les cultures, les langues, les identit\u00e9s et les modes de vie autochtones. C\u2019est ce que la CVR a qualifi\u00e9 de g\u00e9nocide culturel. Cette v\u00e9rit\u00e9 est difficile \u00e0 accepter, mais de telles v\u00e9rit\u00e9s n\u2019en sont pas moins vraies simplement parce qu\u2019elles nous mettent mal \u00e0 l\u2019aise. En effet, l\u2019engagement envers la v\u00e9rit\u00e9 et l\u2019engagement envers la r\u00e9conciliation sont indissociables. Si nous ne sommes pas dispos\u00e9s \u00e0 comprendre les r\u00e9alit\u00e9s de la violence coloniale que repr\u00e9sentaient les pensionnats indiens, nous ne pouvons pas en traiter les cons\u00e9quences de mani\u00e8re constructive.<\/p>\n<p>En tant que femme mi\u2019kmaw, je trouve que la persistance du n\u00e9gationnisme est non seulement profond\u00e9ment douloureuse, mais aussi r\u00e9voltante. Chaque acte de n\u00e9gationnisme ravive de vieilles blessures, \u00e9touffe la voix des Survivants et mine les fondements m\u00eames de la v\u00e9rit\u00e9 et de la r\u00e9conciliation.<\/p>\n<p>Tout au long de ma vie adulte, j\u2019ai essay\u00e9 de voir le monde selon le principe du double regard. Chers coll\u00e8gues, je sais que vous le connaissez tous \u00e0 pr\u00e9sent; merci. Un regard s\u2019int\u00e9resse aux preuves, aux archives, aux rapports, aux t\u00e9moignages des Survivants, aux conclusions des commissions et des enqu\u00eates, ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019immense corpus documentaire historique sur ce qui s\u2019est pass\u00e9. L\u2019autre regard se tourne vers la r\u00e9alit\u00e9 humaine\u00a0: le deuil des familles, la perte de la langue, la rupture culturelle, le traumatisme transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration et la r\u00e9silience des communaut\u00e9s qui continuent de chercher \u00e0 panser leurs blessures.<\/p>\n<p>En consid\u00e9rant les choses sous les deux angles, je ne parviens pas \u00e0 les concilier; je ne vois pas o\u00f9 le n\u00e9gationnisme trouve sa place. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une divergence d\u2019opinions, mais d\u2019un rejet de la v\u00e9rit\u00e9 et d\u2019une insulte \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ceux qui l\u2019ont v\u00e9cue. Il ne r\u00e9siste ni \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des faits ni \u00e0 celle de l\u2019humanit\u00e9, et il n\u2019a pas sa place dans notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p>Ce qui rend le n\u00e9gationnisme li\u00e9 aux pensionnats autochtones particuli\u00e8rement dangereux, et ce qui m\u2019effraie le plus, c\u2019est qu\u2019il refl\u00e8te la m\u00eame mentalit\u00e9 colonialiste qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 ces pensionnats. Il trouve son origine dans la conviction que l\u2019on peut faire fi des voix autochtones. Il trouve son origine dans la conviction que les exp\u00e9riences autochtones sont moins cr\u00e9dibles. Il trouve son origine dans la conviction que quelqu\u2019un d\u2019autre peut d\u00e9terminer ce qui est vrai concernant la vie des Autochtones. Il trouve son origine dans la conviction que les Autochtones devraient se taire si leurs v\u00e9rit\u00e9s mettent les autres mal \u00e0 l\u2019aise.<\/p>\n<p>Cette mentalit\u00e9 n\u2019a pas disparu lorsque le dernier pensionnat autochtone a ferm\u00e9 ses portes en 1996-1997. Elle perdure chaque fois qu\u2019on laisse entendre aux Autochtones que leurs exp\u00e9riences v\u00e9cues sont sujettes \u00e0 d\u00e9bat. Elle perdure quand les t\u00e9moignages des Survivants sont remis en question. Elle perdure chaque fois que certains cherchent \u00e0 r\u00e9\u00e9crire l\u2019histoire pour pr\u00e9server leur confort plut\u00f4t que d\u2019affronter la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n<p>Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, le n\u00e9gationnisme s\u2019est r\u00e9pandu sur les plateformes en ligne et les m\u00e9dias sociaux. La rapidit\u00e9 et l\u2019ampleur de la communication num\u00e9rique permettent \u00e0 la m\u00e9sinformation de circuler \u00e0 un rythme effr\u00e9n\u00e9. Cependant, le n\u00e9gationnisme ne se limite pas au monde virtuel; il a des cons\u00e9quences dans le monde r\u00e9el. Quand des personnes nient, minimisent ou d\u00e9forment les pr\u00e9judices caus\u00e9s par les pensionnats autochtones, elles contribuent \u00e0 renforcer les sch\u00e9mas plus larges de racisme et d\u2019hostilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard des peuples autochtones.<\/p>\n<p>Le n\u00e9gationnisme a pour effet de replonger les Autochtones dans une situation o\u00f9 ils sont contraints de d\u00e9fendre ce qu\u2019ils ont v\u00e9cu au lieu de se consacrer \u00e0 la gu\u00e9rison. Les exemples ne manquent pas. Tout r\u00e9cemment, comme ma coll\u00e8gue l\u2019a soulign\u00e9, lorsque des groupes extr\u00e9mistes s\u2019en prennent \u00e0 des communaut\u00e9s autochtones, particuli\u00e8rement \u00e0 celles qui sont devenues des symboles de v\u00e9rit\u00e9 et de r\u00e9conciliation, nous devons reconna\u00eetre que ces gestes ont une port\u00e9e qui d\u00e9passe largement les communaut\u00e9s vis\u00e9es. Le n\u00e9gationnisme et les diverses formes de haine envers les Autochtones ont ceci en commun\u00a0: ils reposent sur la conviction que certaines exp\u00e9riences comptent davantage que d\u2019autres et que certaines voix doivent \u00eatre crues, tandis que d\u2019autres peuvent \u00eatre ignor\u00e9es.<\/p>\n<p>En tant que s\u00e9nateurs, nous devons rejeter compl\u00e8tement ces notions.<\/p>\n<p>Chers coll\u00e8gues, j\u2019aimerais maintenant parler de ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans ma province, Terre-Neuve-et-Labrador. L\u2019histoire des pensionnats n\u2019est pas toujours bien comprise dans le discours canadien en g\u00e9n\u00e9ral. Lorsque la province est entr\u00e9e dans la Conf\u00e9d\u00e9ration en 1949, un certain nombre de pensionnats priv\u00e9s \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 \u00e9tablis au Labrador et dans le Nord de Terre-Neuve. Bien que ces \u00e9tablissements n\u2019aient pas \u00e9t\u00e9 administr\u00e9s de la m\u00eame fa\u00e7on que les pensionnats ailleurs au Canada, ils poursuivaient essentiellement les m\u00eames objectifs et ont entra\u00een\u00e9 des cons\u00e9quences largement comparables. Ces \u00e9coles s\u2019ins\u00e9raient dans une d\u00e9marche plus vaste destin\u00e9e \u00e0 remodeler la vie et les cultures autochtones. Le gouvernement avait recours \u00e0 diverses politiques et divers programmes incitatifs pour convaincre les familles de continuer \u00e0 y envoyer leurs enfants. Ces d\u00e9marches s\u2019inscrivaient dans des efforts plus larges pour s\u00e9dentariser les Autochtones et pour bouleverser leur mode de vie traditionnel, en particulier chez les Inuit et les Innus du Labrador.<\/p>\n<p>L\u2019\u00c9glise morave a \u00e9tabli des missions et g\u00e9r\u00e9 des pensionnats dans diverses communaut\u00e9s, notamment \u00e0 Nain et \u00e0 Makkovik. Ces missions avaient pour objectif de convertir les peuples inuits au christianisme et d\u00e9courageaient ou interdisaient souvent les pratiques culturelles traditionnelles ainsi que les croyances de ces peuples.<\/p>\n<p>Parall\u00e8lement, l\u2019International Grenfell Association g\u00e9rait d\u2019autres pensionnats dans tout le Labrador et le Nord de Terre-Neuve, notamment \u00e0 North West River, Cartwright, Mary\u2019s Harbour, Muddy Bay et St.\u00a0Anthony.<\/p>\n<p>Au fil des g\u00e9n\u00e9rations, des milliers d\u2019enfants autochtones ont fr\u00e9quent\u00e9 ces \u00e9tablissements. \u00c0 l\u2019instar des pensionnats ailleurs au Canada, ces \u00e9coles ont s\u00e9par\u00e9 les enfants de leur famille et de leur communaut\u00e9, ont entrav\u00e9 la transmission de la langue, ont \u00e9rod\u00e9 l\u2019identit\u00e9 culturelle et ont contribu\u00e9 \u00e0 un profond traumatisme interg\u00e9n\u00e9rationnel. Elles ont laiss\u00e9 des s\u00e9quelles sociales et \u00e9conomiques durables qui continuent de toucher les communaut\u00e9s inuites et innues aujourd\u2019hui.<\/p>\n<p>Quand nous parlons de n\u00e9gationnisme concernant les pensionnats, nous devons garder \u00e0 l\u2019esprit que ce n\u00e9gationnisme n\u2019efface pas seulement les exp\u00e9riences v\u00e9cues dans une partie\u00a0du Canada; il efface \u00e9galement celles des Inuit et des Innus du Labrador. Il efface le v\u00e9cu des familles de Terre-Neuve-et-Labrador, dont les exp\u00e9riences ont \u00e9t\u00e9 ignor\u00e9es pendant des d\u00e9cennies.<\/p>\n<p>Pour de nombreux Survivants de ma province, cette reconnaissance est arriv\u00e9e bien trop tard. Ils ont \u00e9t\u00e9 exclus des excuses pr\u00e9sent\u00e9es en 2008 par le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral aux anciens \u00e9l\u00e8ves des pensionnats. Ce n\u2019est qu\u2019en 2017 qu\u2019une excuse officielle du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e aux Survivants des pensionnats de Terre-Neuve-et-Labrador. Ce n\u2019est qu\u2019en 2023 que le gouvernement de Terre-Neuve-et-Labrador a \u00e9galement pr\u00e9sent\u00e9 des excuses reconnaissant le r\u00f4le jou\u00e9 par la province.<\/p>\n<p>Ces excuses sont importantes. Elles ne peuvent certes pas r\u00e9parer les torts caus\u00e9s, mais elles ont marqu\u00e9 une \u00e9tape cruciale dans la reconnaissance de la v\u00e9rit\u00e9. Elles ont confirm\u00e9 ce que les survivants affirment depuis des g\u00e9n\u00e9rations. Elles ont reconnu la r\u00e9alit\u00e9 des faits et la profondeur des blessures caus\u00e9es. Elles ont aussi rappel\u00e9 que la r\u00e9conciliation commence par l\u2019\u00e9coute des personnes ayant v\u00e9cu ces \u00e9preuves.<\/p>\n<p>Le n\u00e9gationnisme nuit \u00e0 ces progr\u00e8s. Il nous demande de revenir sur des questions qui ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es et auxquelles on a d\u00e9j\u00e0 r\u00e9pondu. Il nous demande de mettre en doute la parole de gens qui ont d\u00e9j\u00e0 fait preuve d\u2019un courage extraordinaire en racontant leur histoire. Il nous invite \u00e0 semer le doute l\u00e0 o\u00f9 il ne devrait y avoir que de la compr\u00e9hension. Ce faisant, il ralentit le processus de r\u00e9conciliation.<\/p>\n<p>Le Comit\u00e9 s\u00e9natorial permanent des peuples autochtones a soulign\u00e9 un effet du n\u00e9gationnisme\u00a0: il emp\u00eache les Canadiens de prendre conscience des cons\u00e9quences horribles des pensionnats, y compris les r\u00e9alit\u00e9s entourant les enfants disparus, les enterrements et les tombes anonymes. Cette observation rev\u00eat une importance capitale.<\/p>\n<p>S\u2019il y a une chose \u00e0 retenir de ce que j\u2019ai dit aujourd\u2019hui, c\u2019est que le n\u00e9gationnisme d\u00e9tourne l\u2019attention des pr\u00e9judices subis par les enfants autochtones pour la diriger vers des d\u00e9bats qui n\u2019ont plus lieu d\u2019\u00eatre.<\/p>\n<p>Les Survivants ont d\u00e9j\u00e0 fait leur contribution. Ils se sont acquitt\u00e9s de la p\u00e9nible t\u00e2che de raconter au Canada ce qu\u2019ils ont v\u00e9cu. Maintenant, c\u2019est le tour du Canada de faire sa contribution.<\/p>\n<p>Le n\u00e9gationnisme doit \u00eatre rejet\u00e9 chaque fois qu\u2019il se manifeste. Nous devons d\u00e9fendre la v\u00e9rit\u00e9 chaque fois qu\u2019elle est remise en question. Nous devons poursuivre le travail sur le chemin de la r\u00e9conciliation, pas parce que c\u2019est politiquement rentable, mais parce que c\u2019est ce que nous dicte notre conscience en pensant aux enfants qui ne sont jamais rentr\u00e9s aupr\u00e8s des leurs. En pensant aux Survivants qui ont eu le courage de parler. En pensant aux g\u00e9n\u00e9rations futures, qui m\u00e9ritent un Canada construit non pas sur des mythes, mais sur la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n<p><i>Wela\u2019lioq<\/i>, merci.<\/p>\n<p><b>Des voix : <\/b>Bravo!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019honorable Judy A. White : Je remercie ma coll\u00e8gue et amie la s\u00e9natrice LaBoucane-Benson d\u2019avoir lanc\u00e9 cette interpellation. Honorables s\u00e9nateurs, je vous demande d\u2019imaginer, pendant un instant, ce que vous ressentiriez si votre grand-m\u00e8re vous racontait les exp\u00e9riences les plus difficiles de sa vie. 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